ASTRONOMIA: Urania quei libri di fantascienza e Kepler
Articolo di Carlo Verga

Vi ricordate i Romanzi di Urania? Il primo uscì nel 1952, “Le sabbie di Marte” di Arthur C. Clarke. Molti gli autori come Isaac Asimov, Ballard, Dick che furono pubblicati per la prima volta su questi libri. Pensate che per un ventennio i curatori furono anche Carlo Fruttero e Franco Lucentini.

Ne avevo una collezione che si arricchiva di mese in mese, appena uscivano mi chiudevo in camera e non ne uscivo fino a che non avevo letto le ultime pagine. Mondi nuovi, avventure spaziali, più credibili almeno per me, di quelli fantastici rappresentati nei film di oggi e poi li “creavo” con la mia immaginazione.

E’ passato qualche anno ma sul Corriere di qualche giorno fa un articolo “C’è vita nell’universo, molta vita”, lo leggo con attenzione, parlano gli scienziati di Kepler, il grande telescopio lanciato in orbita nel 2009, annunciano di aver scoperto 1.284 nuovi pianeti extra solari, cioè pianeti che ruotano attorno a una stella diversa dalla nostra. Pazzesco, e tutto fa pensare che ce ne siano miliardi e alcuni certamente ospitali. Entriamo certo in una nuova epoca.

I primi pianeti, fuori del sistema solare, sono stati scoperti, negli anni 90, con un sistema definito “metodo della velocità radiale” che misura una variazione periodica in frequenza della sua emissione luminosa, in questo modo viene rilevato il moto orbitale e la sua massa. Grande rivoluzione poi con un nuovo metodo definito “metodo dei transiti fotometria di precisione” che tiene sotto controllo la luminosità del corpo celeste misurandone la differenza quando un altro corpo le passa davanti.

Rilevazione della diminuzione di luminosità della curva di luce di una stella quando un pianeta transita di fronte alla stella madre. La diminuzione è correlata alla dimensione relativa della stella madre, del pianeta e della sua orbita.

Le due tecniche combinate riescono a dare un idea abbastanza precisa della massa e della densità.
Il nuovo telescopio Kepler sorveglia una piccola parte del cielo tra la costellazione del Cigno e della Lira, tiene sotto controllo circa 150mila stelle. Il telescopio utilizza un sistema per le misure di fotometria e di camere fotografiche molto sofisticato, da quasi 100 milioni di Pixel.

Molti dei corpi celesti osservati si sono rilevati inospitali perchè troppo vicini ad una stella, temperature impossibili, atmosfere dense di elio e idrogeno. Ma molti sono in una fascia considerata abitabile molto simile a quella dove si trova la nostra terra, quindi temperature miti dove ipotizzabile anche la presenza di acqua. A breve verrà lanciato un nuovo telescopio ancora più sofisticato per osservare circa 200 mila dei corpi celesti più vicini a noi.
L’aspettativa è quella di trovarne un numero intorno ai 500 con caratteristiche simili alla nostra Terra.
La via Lattea contiene circa 200 milioni di stelle, ma è una tra le 100 miliardi di galassie che popolano il nostro universo.
In questo panorama quante potrebbero essere i corpi celesti simili al nostro e che potrebbero contenere delle forme di vita?
La cifra certo per difetto potrebbe arrivare a milioni di miliardi?
Tra qualche anno riusciremo ad analizzare anche la composizione dell’atmosfera di quelli più vicini, cosi da rilevare la presenza di sostanze organiche acqua e qualche indizio di forme di vita.
Sì, passeranno ancora tanti anni, poi chissà?
Troveremo forme di vita simili alla nostra?
Saremo pronti ad affrontare un problema così grande, i primi contatti, le relazioni, i rapporti con loro, lo sapranno fare le nuove generazioni?
Certo se dovessimo guardare la storia del nostro di mondo, i primi viaggi in America, Cina etc e le relative risultanze, mi sentirei in qualche modo imbarazzato.
Ma i tempi cambiano, almeno speriamo.
Forse converrebbe ripercorrere i romanzi di Urania cosi saremo, almeno, preparati?

Fai leggere questo articolo ad un tuo amico...

Torna all'indice

FOTOGRAFIA: Uno stravagante ed avventuroso personaggio di nome Felice Beato. Il primo fotografo di guerra della storia.
Articolo di Marguerite de Merode

Intorno alla prima metà del Ottocento nasce la fotografia. Diventa presto uno strumento ideale per ricercatori e viaggiatori nel documentare le loro scoperte, un mezzo di trasmissione di immagini molto dettagliate per illustrare un contesto sociale, un evento bellico, un’occasione mondana oppure per creare ritratti e paesaggi. Dalla prima Eliografia di Joseph Niépce, 1826 ai dagherrotipi di Louis Jacques Mandé Daguerre nel 1837, questo mezzo rivoluzionario trova rapidamente una serie di addetti appassionati.

Uno di loro, uno stravagante ed avventuroso personaggio si chiama Felice Beato. Come essere una persona qualunque con un tale nome!

Delle sue origini non si sa molto. Nasce in Italia nei primi anni del 1830, si naturalizza inglese e diventa presto il primo fotografo al mondo a dedicarsi al fotogiornalismo dal 1850 in poi. Insieme al cognato, marito di sua sorella Leonilda, e suo fratello Antonio, forma una società la "Robertson, Beato & Co." a cui rimane legato fino al 1867. Beato è il primo fotografo a documentare le guerre. Sarà a Balaklava in Crimea nel 55’, alla caduta di Sebastopoli, a Calcutta per documentare le conseguenze della ribellione indiana del 1857.
E’ il primo europeo a illustrare la Cina dell’epoca e sarà lì nella spedizione militare anglo-francese della seconda guerra dell’oppio nel 1860.

Con lo spirito del fotogiornalista riprende spesso cadaveri che, si dice, fa spostare per aumentarne l’effetto scenico. Sempre corpi di non europei, per poterne vendere le immagini ad acquirenti occidentali. Passa per Atene, Costantinopoli, la Palestina e l’Egitto.
Le sue foto rappresentano spesso l’unica documentazione di fabbricati che verranno poi distrutti in futuri conflitti. Realizza centinaia di ritratti, preziosi elementi di grande interesse etnografico.
Nel Regno Unito le sue fotografie vengono utilizzate anche per giustificare la guerra dell’oppio e le altre guerre coloniali. Oltre che fotografo di guerra è stato pure un ottimo paesaggista cercando di rendere vaste panoramiche unendo insieme più stampe ottenute da scatti contigui.
Alla fine del 1861 Beato è in Inghilterra, dove vende circa quattrocento fotografie dell’India e della Cina. Sono illustrazioni di un mondo di cui l’Occidente è totalmente all’oscuro. In molte fotografie scattate contemporaneamente in vari parti del globo, compare la firma “Felice Antonio Beato”. Sembra che sia una firma utilizzata sia da uno che dall’altro fratello a rappresentare entrambi.

Comunque, Felice viene soprattutto ricordato per gli scatti che realizza dal 1863 al 1877 nel Giappone della dinastia Edo, paese chiuso ai contatti con il mondo esterno per due secoli, e poi riaperto con forza dall’intervento degli Stati Uniti. E' l’alba della modernità, la fine di un’epoca di cui le immagini che ci giungono grazie a lui ci illustrano i paesaggi, le città e, soprattutto, le persone: uomini che girano con la spada, samurai, anziani e donne in costumi tradizionali.
Ogni sua opera è una finestra aperta sul mondo orientale, lontano e sconosciuto, che, grazie alla fotografia si offre alla curiosità del pubblico europeo. Crea a Yokohama insieme al pittore Charles Wirgman, specializzato nella coloritura delle stampe fotografiche con l’anilina, una vera e propria scuola a cui partecipano molti artisti locali.

Visto che per la colorazione di una buona fotografia occorre quasi mezza giornata, si forma una catena di montaggio con una gerarchia produttiva ben precisa, che segue anche le inclinazioni e il grado di abilità di ciascun colorista. La scuola di Yokohama  crea uno stile e una moda che perdura fino ai primi del Novecento. 
La mancanza di colore nelle fotografie ottocentesche era avvertita come un limite. La policromia di queste stampe, unite alla loro raffinatezza e esoticità,  contribuisce al loro grande successo commerciale in Occidente. Beato pubblica nel 1868 due volumi: “Native Types” e “Views of Japan”.

Le sue avventure da fotoreporter lo trovano ancora in varie occasioni come protagonista: nel ’71 in Corea, nel ’84 in Egitto. Dal 1884 al 1885 segue la spedizione, condotta dal generale Charles George Gordon in Sudan.  Nel frattempo non  si limita solo alla fotografia e viene nominato nel 1873 Console Generale per la Grecia in Giappone dove si lancia pure in attività finanziarie, immobiliari e commerciali di scarso successo. La sua incredibile energia lo porta, lasciando il Giappone, in Birmania dove riapre uno studio fotografico.
Rientra infine in Europa e si pensa muoia a Firenze nel 1909.
Per apprezzare le sue incredibili imprese bisogna ricordarsi delle difficoltà tecniche della fotografia di allora. Durante la sua lunga attività, Felice Beato ha vissuto l’evoluzione dei materiali sensibili ancora allo stato pionieristico. Non crea "istantanee" ma grandi lastre con lunghi tempi di esposizione. E' una notevole emozione guardare i suoi scatti, testimonianze di un mondo remoto.

Vota e/o commenta questo articolo da qui

Fai leggere questo articolo ad un tuo amico...

Torna all'indice

ABBIAMO OSPITI - STORIA: Il Forte come centro sociale e di commercio nel Canada del XVIII secolo
Articolo di Enrico Ricci – Autore Ospite de La Lampadina

Verso la fine del XVII secolo iniziò quel lento ed inesorabile avanzamento della popolazione americana di origine francese ed inglese in tutto il Nord America verso l’Ovest.
Consolidate le prime città costruite nel versante atlantico, che già potevano competere, per abitanti almeno, con quelle europee, si cercò di conoscere, valorizzare e sfruttare l’enorme territorio che le divideva dall’Oceano Pacifico.
La nazione canadese, così ricca di acque interne, con i suoi numerosi e sterminati laghi, con i suoi grandi fiumi, fu esplorata inizialmente percorrendo appunto queste vie d’acqua, alcune delle quali partivano dalla Baia di Hudson, altre dai Grandi laghi e da questi, attraverso il fiume San Lorenzo, fino all’Oceano Atlantico.
I finanziamenti necessari per intraprendere queste esplorazioni in luoghi così remoti ed abitati da gente di lingua e costumi diversi, venivano assicurati inizialmente dalla potente Compagnia della Baia di Hudson che, sotto la bandiera inglese, aveva costituito con gli anni una serie di collegamenti veloci, risalendo i fiumi canadesi ed attraversando il laghi che si incontravano verso occidente.

Il territorio così esplorato andava difeso ed organizzato, e pertanto venivano di volta in volta costituiti dei caposaldi, piccoli fortini, abitati anche da poche persone sempre a ridosso di corsi d’acqua o di laghi.
Questi centri così disseminati, che oggi sono diventati le grandi città canadesi venivano costruiti con il materiale di cui il territorio era ed è abbondante: il legno.
Il “Forte” era costituito da un perimetro di forma rettangolare formato da enormi tronchi d’albero, appena sagomati, conficcati verticalmente nel terreno e uniti tra loro, posizionando agli angoli delle torri più elevate, per il controllo e l’avvistamento di eventuali pericoli.

All’interno venivano realizzate delle piccole case sempre in legno per la piccola guarnigione mandata dalla Compagnia della B.H. o per la popolazione del forte.
I collegamenti tra forte e forte avvenivano unicamente attraverso le vie d’acqua con semplici canoe indiane o con delle imbarcazioni più grandi che la Compagnia della Baia di Hudson metteva a disposizione provenienti dalla cittadina chiamata York Factory situata al centro della baia stessa.
Il commercio principale dalla fine del XVII secolo sino alla metà del XVIII era quello delle pelli di castoro.
La ricchezza del Canada era misurata appunto dall’enorme quantità di pelli di castoro che poteva commerciare ed esportare verso il mercato europeo.

Oltre ai “trappers”, gli stessi indiani catturavano questi animali per poi portare le loro pelli al più vicino Forte per un controvalore in tabacco, pistole, coperte e alcol.
Gli indiani per facilitare lo scambio incominciarono a piantare le loro tende poco fuori il forte dando vita a piccoli villaggi.
Il “Forte” si trasforma pian piano in un vero centro sociale, il primo ed unico nucleo abitativo dove coesistevano contemporaneamente funzionari della Compagnia della Baia di Hudson, cacciatori bianchi di pelli di origine francese o inglese e differenti tribù di indiani, un vero centro sociale e di scambi. Si confrontavano pacificamente coloni inglesi, cacciatori francesi e nativi americani, quest’ultimi suddivisi in varie tribù, irochesi, moicani etc. Il forte rappresentava l’unico luogo in un territorio sconosciuto ed esteso dove era possibile socializzare e conoscersi.
Tra i tanti fortini costruiti nel nord America merita una segnalazione il Forte Edmonton lungo il ramo nord del fiume Saskatchewan, tuttora ben conservato e situato a poca distanza dal centro di Edmonton, l’attuale capitale dell’Alberta, che divenne il principale mercato di libero scambio per la Hudson's Bay Company.

Visitandolo si ha una precisa ricognizione di tutte le componenti del forte stesso. Vi sono le abitazioni per la guarnigione militare, i capanni per il ricovero dei cavalli, ma anche per le coltivazioni ortofrutticole, per la macellazione delle carni, bisonti soprattutto, nonché per lo stoccaggio dei pesci.
Ma all’interno del forte vi è anche una chiesa, un centro di incontro o di ritrovo e abitazioni per scapoli, per le famiglie e per gli indiani.
Il pane veniva cotto nei forni e le vivande venivano conservate in appositi ambienti chiamati case del ghiaccio con doppia parete per un giusto isolamento termico.
Fra le tante abitazioni presenti troneggia per la sua dimensione e per lo stile architettonico la residenza del capo della guarnigione, ossia il rappresentante della Compagnia della Baia di Hudson che amministrava allora un vastissimo territorio corrispondente alle attuali province canadesi dell’Alberta, del Saskatchewan e del Manitoba.

Si chiama Casa Rowand dal nome di John Rowand che fu il capo assoluto di quella regione fino alla sua morte avvenuta nel 1854, conoscitore sia del francese che dell’inglese e che, avendo sposato una donna indiana, poteva parlare anche diverse lingue di tribù indiane della zona.
L’edificio il cui stile architettonico richiama il tipico palazzo inglese con i suoi due piani principali, un grande ballatoio, la copertura del tetto a quattro falde inclinate che consentono la realizzazione di un ulteriore piano abitato, è stato per molti anni il più grande edificio costruito ad ovest di Winnipeg.
Anche l’arredo ed il mobilio è stata costruito usando esclusivamente il legno, ma con pregevoli finiture tali da sottolineare come tale edificio sia stato realizzato come una vera residenza governativa da valorosi artigiani e sotto l’attenta visione di un architetto che ha saputo infondere al fabbricato un certo valore architettonico di stile europeo.

Vota e/o commenta questo articolo da qui

Fai leggere questo articolo ad un tuo amico...

Torna all'indice

ABBIAMO OSPITI – CULTURA: Fare il bucato, che strano modo di dire.
Articolo di Giulia Pasquazi Berliri – Autore Ospite de La Lampadina

Perché mai quando si deve lavare la biancheria invece di dire "vado a lavare la biancheria", tutti diciamo" vado a fare la lavatrice"? La lavatrice mica la facciamo noi, noi ci limitiamo a mettere le cose da lavare dentro il cestello e la lavatrice poi, ossia lei, le lava. La lavatrice la fa chi la costruisce e non noi! Eppure ormai da questo modo di dire non si salva nessuno...
E poi chi sa dirmi perché il bucato, che doveva essere intero altrimenti si sarebbe chiamato cucito, quando viene lavato si chiama invece bucato?
Di certo non credo di essere la sola ad essersi chiesta perché si dice "fare il bucato", o chiamare i panni sporchi da lavare "bucato".
Io mi sono posta questi interrogativi proprio in una lavanderia a gettone aspettando di riavere delle lenzuola dopo il lavaggio e l'asciugatura e così, una volta tornata a casa, ho cominciato le mie ricerche.

Fare il bucato è sinonimo di lavare i panni e ho trovato diverse origini di questa espressione. Usiamo abitualmente questa formula per descrivere l’azione di pulire i vestiti e la biancheria, sia se utilizziamo una lavatrice sia se laviamo tutto a mano. Ma perché diciamo allora il "bucato"? Verrebbe da pensare al verbo bucare, cioè fare un buco a qualcosa.
In effetti, nonostante non si sia arrivati ad una conclusione certa, il "buco" di fatto c’entra. Secondo una prima teoria, la parola "bucato" deriverebbe dal verbo tedesco bauchen ovvero "lavare con la lisciva" (soluzione liquida, ottenuta dalla bollitura della cenere) e questo nome deriverebbe a sua volta dal "francone" bukon che significa immergere.
Secondo altri, invece, la sua provenienza risalirebbe al sostantivo latino originariamente neutro plurale bucata: forse anche i soldati romani dovevano in qualche modo lavarsi i panni e probabilmente appresero il sistema dai "barbari" germanici!
Le due teorie concordano però nell’affermare che per lavare i panni anticamente si utilizzava un recipiente con un buco, l'antenato delle prime lavatrici, che chiamarle così oggi fa un po’ uno strano effetto. Insomma questi rudimentali, ma ingegnosi attrezzi per lavare i panni erano formati da un "otre" abbastanza capiente con un "bocchettone" che consentisse all'acqua di uscire dopo una lunga nottata passata in compagnia dei panni sporchi. Da questo foro quindi usciva l'acqua di lavaggio con l'allora sapone (la cenere) e l'uso di questo particolare recipiente con tale foro ha dato il nome di "bucato" ai panni che andavano lavati o erano stati appena lavati e/o raccolti.

Oggi le moderne lavatrici non richiedono una presenza o un lavoro stancante e continuo, ma fino ad un tempo non troppo lontano per fare il bucato si iniziava la mattina presto e si finiva il giorno successivo. Difatti la mattina all’alba si disponeva la biancheria nella pila di pietra, situata nel cortile, con l’acqua che si attingeva dalla cisterna.
Si lavava con il sapone fatto a casa e, intanto, si appendeva il paiolo sotto al camino, lo si riempiva d’acqua e si accendeva il fuoco. Accanto si metteva l'otre o il bigoncio, sopra ad una specie di sgabello o cavalletto e si sistemava la biancheria all'interno ben pigiata (facendo in modo che non rimanesse alcun vuoto) e sopra si metteva a copertura un telo grezzo di canapa o di tela fortissima e su questo si spargeva cenere di legna, la cosiddetta lissia o lissiva, in quantità proporzionale a quella del bucato: infine, sulla cenere, si versavano litri e litri d’acqua bollente.

L’acqua versata sul telo grezzo filtrava attraverso la biancheria e scendeva in un grosso recipiente di creta che era situato sul pavimento sotto il calderone. Subito dopo l’acqua raccolta nel recipiente di creta si metteva nel paiolo per riscaldare e quindi si versava di nuovo sulla biancheria. Si continuava così per sette o nove volte, aumentando sempre di più la temperatura dell’acqua. Nell’ultimo lavaggio si mettevano scaglie di sapone e qualche foglia di alloro che si versavano direttamente sulla biancheria, dopo aver sollevato il telo grezzo. Alla fine si ricopriva il bucato e si lasciava raffreddare per tutta la notte. Il mattino dopo si toglieva la biancheria e un po’ alla volta si metteva nella pila piena d’acqua e si lavava un’altra volta. Veniva poi sciacquata in un recipiente di creta, trasportata con gran fatica al fiume o al pubblico lavatoio per essere rifinita e risciacquata; poi strizzata e infine stesa al sole ad asciugare.

Il bucato si faceva periodicamente: si sbrigava a date fisse, ogni 15-20 giorni quello "minuto" e solitamente in primavera quello "grosso", perché fiumi e lavatoi non erano più ghiacciati ma pieni d’acqua dopo il disgelo, mentre in estate capitava che fossero vuoti a causa della siccità. Quindi la "grossa" biancheria sporca (lenzuola, asciugamani, traverse, tovagliati ecc, tutti rigorosamente bianchi) veniva conservata anche per mesi ammucchiata in un locale apposito della casa.
La biancheria fina (colli, polsini, sete, pizzi) invece era fatta bollire a parte con scaglie di sapone di Marsiglia, mentre le cosiddette "flanelle della pelle" (magliette, mutande e calze) venivano prima immerse in una miscela composta da 2 cucchiai di farina ogni 2 litri d’acqua e succo di limone che sgrassava e toglieva eventuali odori.

L’acqua corrente nelle case fu in molte zone d’Italia un sogno irrealizzabile sino all’abbondante metà degli anni ’50-60; dopo, pure il possedere la lavatrice fu spesso sogno reso irrealizzabile dai costi proibitivi che ebbe sino agli inizi del 1970.

L’Enciclopedia Pratica Bompiani (1938) alla voce "Norme per lavare" suggeriva in città, al posto del bigoncio e per chi aveva l’acqua corrente, l’uso delle "lisciviatrici", antenate delle lavatrici che potevano essere utilizzate sui fornelli di cucina: recipienti cilindrici, muniti d’un coperchio e di un doppio fondo mobile a forellini sollevato dal fondo.
La biancheria grossa prima doveva essere messa a mollo 12 ore insieme a 200 gr di sapone, 12 di ammoniaca, 12 di trementina, 50 di borace ogni 12 litri d’acqua. Poi strizzata e messa sul fuoco a bollire con 100 gr di soda nella lisciviatrice, che però ne conteneva ben pochi pezzi e quindi la manovra doveva essere ripetuta più e più volte.
Ma l’Enciclopedia concludeva trionfante che, grazie alle lisciviatrici, "in passato il nostro bucato voleva a disposizione più di una settimana; oggi non più di 3 giorni"!

Vota e/o commenta questo articolo da qui

Torna all'indice

COSTUME: Memoria
Articolo di Lalli Theodoli

Dopo quella che a me pare una lunga assenza, mi riaffaccio a trovare i miei nipoti in campagna.
Mi  sembra di avere da recuperare tanto tempo, credo di aver mille cose da raccontare loro e così, con entusiasmo, parto con descrizioni su quanto ho fatto da quando non li ho visti.
Colgo però alcuni sguardi, complici fra di loro; si lanciano occhiate che pensano io non raccolga, alzano gli occhi distrattamente al cielo, nascondono uno sbadiglio annoiato.
Si squarcia implacabile un ricordo, anzi IL RICORDO  di quando con le mie sorelle ci guardavamo disperate all’ennesimo racconto, sempre lo stesso della vecchia zia. Rideva, come sempre, già da sola, prima di raccontarci del vecchio prete che beveva l’acqua del  bowl  ingoiando anche la foglia di garofano galleggiante o di quando era uscita con le pantofole al posto delle scarpe.
Gli sguardi dei genitori ci imponevano  di sorridere, anzi di ridere come ad un nuovo racconto. E noi veramente cercavamo di sorridere. Ridere non ci era possibile.
Su questa memoria li affronto.
“Quando, e capiterà sempre più spesso, vi racconto qualcosa che vi ho già detto, non fate finta di nulla, non sorridete compiacenti. Bloccatemi subito e tranquillamente ditemi “Ma nonna, ce lo hai già raccontato!” Io non mi offenderò. So che la memoria ha ora strani sbalzi.

Mi ascoltano contenti. Sospirano di solllievo,  ma anche io sono sollevata. Preferisco la cruda verità ad una finta attenzione.
O almeno così pensavo.

Dopo qualche tempo, torno a trovarli.
A tavola, dopo averli massacrati di  “giù i gomiti, dritti con la schiena, non parlate a bocca piena” parto con un racconto che sinceramente credo inedito.
Ho appena cominciato con un “Non sapete cosa faceva mio padre quando vedeva i gomiti a  tavola…”
Si  scatena un coro “Nonna ma già ce lo hai raccontato!”
“Ah bravi,  grazie di avermi evitato di ripetermi!” e cambio argomento…
”Ma nonna ce lo hai detto l’altra volta”.
Si azzuffano fra loro ridendo come matti. “Ma non ce lo ha detto solo una volta”  attacca uno, “No almeno dieci”, risponde l’altra, ”No cento volte!”
Ridono fra loro come matti, dandosi allegre gomitate.
Il gioco pare ora  di non farmi nemmeno cominciare a parlare per intervenire e bloccarmi immediatamente.
Un concorso a premi su chi mi ferma per primo.
Rido con loro.
Ma ora un po' perplessa.
Attentissima prima di avviare un qualsiasi discorso.
Un po’ di nostalgia per quella vecchia educazione in cui si ascoltava sbadigliando.

Vota e/o commenta questo articolo da qui

Fai leggere questo articolo ad un tuo amico...

Torna all'indice